颛孙师，字子张，孔子的学生十二大贤之一，生于公元前503年，比孔子小48岁。他的故居就在今淮北市杜集区石台镇学田地村。什么是学田地？自汉代以来，颛孙子张的后代就世袭了博士的官衔，他家种的三百亩地享有不纳皇粮的特权，供子张的子孙读书之用，故称之为学田地。这个村名也是由此而得名的。
      如今，世袭孙博士的传人叫颛孙慈恩，现年67岁，他是颛孙师的76代孙。颛孙子张的陵墓在朔里煤矿西北一公里处，原有一松树林和石人石马……许多遗迹均毁于文化大革命，但陵墓尚未被掘，遗址尚在。
     从现有的史料来看，颛孙师的生平事迹不详，关于他的历史记载，除司马迁的《史记.孔子世家》有简略记载外，则集中在儒家的经典著作《论语》上。《论语》上有颛孙子张的思想观点和主张，有别人对他的评价，有他与孔子的十多段对话，从这里我们可以看出颛孙子张是一位政治家和思想家，他提出的“士见危致命，见得思义”的观点以及“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”的主张，对后世影响很大。
为了系统地研究颛孙子张的思想、观点和主张，我们还需从研究《论语》开始。

    一、颛孙子张的思想观点和政治主张

   《论语》子张第十九载云：
    （一）子张日：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可己矣。”
    这段话译成白话是：子张说：“读书人遇到国家危难时就献出生命，遇到有利可得时就想到是否该得，祭祀时就想到恭敬，服丧时就想到哀痛，这样就可以了”。
    这里的士指好的知识分子，见危致命指忠于国家，见得思义，指君子取财，取之有道。祭思敬，丧思哀指的是孝敬父母和祖先。这一段总结起来就是子张提出的一个好的知识分子的标准，要求知识分子做到这几点。
    这几个条件乍看起来并不是高不可攀，但若要切实做到，又谈何容易啊？
   （二）子张日：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
    这段话译成白话文是：子张说：“固守仁德不坚决，信仰道义不忠实，这种人有他可，没有他也可”。
这段话是颛孙子张严厉地批评了那些意志薄弱，背叛自己的信仰和道义的人。从现代的观点来看：那些投身革命又在威逼利诱下叛变革命的叛徒，那些在敌人糖衣炮弹的攻击下经不住资产阶级生产方式诱惑的腐败分子、蜕化变质分子不正是颛孙子张痛斥的那种人吗？不应该遭到人民的唾弃吗？
   （三）子夏的门人问交于子张。子张曰：“子夏云何”？对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？，我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
    这一段话译成白话文为：
   子夏的学生问子张，应该怎样去交朋友，子张说：“子夏怎么说的呢”？子夏的学生回答说：“子夏说‘性行可取的人就和他交往，性行不可取的人就拒绝和他交往’”。子张说：“我听到的和这不同：君子尊敬贤人而且能够容纳众人，赞美善人而且同情没有才能的人。我是一个大贤嘛，对于别人有什么不能容纳的呢？我是一个不贤的人嘛！别人将会拒绝和我交往，我怎么去拒绝别人呢？”
    从这段话可看出子张与子夏意见有分歧。对于如何交朋友这个问题，子夏是遵照“守无友不如己者之古训，而子张是守孔子的泛爱众而亲仁者之古训”。这两段古训是针对两种不同的对象而言的，对于初学者，因其识别力差，自控力弱，自当慎重择友而交；针对君子而言，当广施仁义，惠于世人。由此可见，子张、子夏说法都有道理，但都没有根据不同对象而分别对待。相比较而言，子张的见解更实用些。特别是从今人的观点来看，还以子张的见解为对。我们自然交有道德有才干的人为朋友，同时对一般的人也是以广交为好！
    从上三段来看，颛孙子张的观点，对今天来说，还有一定的现实意义和教育意义，若认真学习和领会，对于个人的修养和思想的改造还是大有裨益的。

     二、子张与孔子的对话

    一部《论语》二十篇，其中子张与孔子的对话就达十三段之多，对话的范围涉及到哲学思想、政治主张、教育原则、待人接物、自身修养等方面。如：怎么做官？怎能善人？什么是明智？怎样提高道德和辩别是非的能力？怎样治理政事？怎样行使自己的主张？什么是仁？等等。孔子对上述问题一一作了详尽的回答，这些对话一直被历代封建统治者视为座右铭，直到今天，仍很有现实意义，可供学习和借鉴。
     子张与孔子的十三段对话是《论语》的重要组成部分。我们若把它整理翻译出来，再进行系统翻译研究，一可以加深对孔子思想观点的理解；二也能从中了解到颛孙子张的思想、爱好和追求；三在我们研究学习的同时，可以提高自己的政治文化修养，学些怎样从政，怎样待人接物的道理。
虽然如此，因这部分内容较多，且主要是介绍孔子的思想，故本文不再多说。

    三、《论语》中对子张的评价
   1、《论语》十九＜十五＞云：子游云：“吾友张也为难能也，然而未仁”。
    译文是：“我的朋友子张啊，可以算是难能可贵了，但是还没有达到仁。”
    仁是孔子思想的核心，它包括爱人、修身、人本哲学的核心三部分。孔子在答子张问时，仅从修身方面谈仁时说：“能在天下实行‘庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠’五种美德，就是仁了。”由此可见，孔子对仁的标准订的是很高的，象当时众口皆碑的楚令尹子文，弃马而去的陈文子，可以称为贤者，但也没达到仁的地步。子张虽然也是很高尚的贤者，但也没有达到“仁”的标准。
    2、《论语》十九（十六）云：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣！”
    译文是：曾子说：“子张相貌堂堂啊，很难与他一起做到仁哩！”
    3、《论语》十一（十六）云：子贡曰：“师与商也孰贤？”子日：“师也过，商不及”。曰：“然则师愈与？”子日：“过犹不及”。
    译文是：子贡问：“颛孙师与卜商，哪个好一些？”孔子说：“颛孙师办事过了头，卜商办事赶不上。”子贡说：“那么颛孙师好一些？”孔子说：“过了头与赶不上同样不好”。
在这里，孔子指出颛孙子张办事容易超出原则的弱点。
   《论语》十一（十八）云：柴也愚，参也鲁，师也辟，由柴口唁。
   译文是：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
    这里孔子指出颛孙子张偏激的毛病。
    由上几段看：颛孙子张：相貌堂堂，聪明好学，办事能力强，但有过激的弱点。
一点建议
    综上所述：颛孙子张是杰出的历史名人，是伟大的政治家和思想家，他的思想和主张对后代影响很大。
    如此名人，出在吾乡，这是吾乡人的骄傲和自豪。鉴于子张墓被毁状况，笔者建议予以修复，作为文化遗迹保留下来，这是我们这代人应该做的事，也是对子孙万代的交待。我们若等闲视之，任其毁于文化大革命中，作为当代人是有责任的。在我们杜集区的历史上，像颛孙子张这样有史可查的名人太少了，若让他在我们这一代湮没掉，我们对子孙也是不好交待的。（萧   草）